＊~花草居~＊

　　第一次踏上嘉蘭部落的土地，新鮮卻又沉重。


　　前往村子的道路崎嶇蜿蜒、高低起伏，轉個彎，映入眼簾的不是世外桃源，而是佈滿砂石、宛如黃河乾旱的太麻里溪河床，可見八八風災當時，土石流之猛烈，原本五十多戶的部落民宅也隨之流入無盡的太平洋。看著幾位孩童在倒塌的房屋上奔跑嬉戲，難忍心中悲愴，年紀這麼小就必須面臨如此殘酷的現實，又因為無知只能苦中作樂。

　　藉由香君姊及美惠姊的講述，讓來自清大的我們約略地了解嘉蘭部落的重建計畫和近況，給我的感覺是：因為村民本身找不出當地的文化特色，導致自信心和團結不足，加上有不少人短視近利，上在職訓練班也只是為了領取補助款而無心向學，因此重建的步調很緩慢。希望透過外地年輕人的眼光和想像，觀察並宣揚嘉蘭的在地特色儼然成為竹蜻蜓團隊的目標。

　　經由訪調、排灣魯凱文化和商品行銷的課程以及行前的小組討論，我們帶著滿包袱的想法和活力新血，再次啟程。遠從新竹搭六小時的車來到嘉蘭，四天，說長不長說短不短，我們的努力究竟能發揮多少成效呢？我好期待。



　　再次拜訪，震撼與悲傷已是微微的了，主要是一顆學習的心。


　　第一天早上，我們剛好遇到部落媽媽們在上編織的訓練課程，就趕緊訪問她們，我這組是訪問到一位八年前從屏東搬來的魯凱頭目的太太─紀蘭珍阿姨，她很熱情地招待我們到她的住處。頭目的家非常特別，外牆有一個大大的人臉太陽，旁邊有兩個人彎弓射日，紀錄著一個魯凱族的傳說，而這棟屋子就是以其中一位戰士祖先命名的。屋外的柱子上佈滿人形的雕刻，門口對面還有人頭的石板，阿姨說這些都是祖先殺過人的標記。一進客廳，牆上掛著玲瑯滿目的原住民文物和有關祖先功績的剪報，像是裱在畫框裡的好幾把番刀，就是結婚時男方送給女方的信物，代表自己是位勇敢的戰士。電視旁的櫥窗成列著有著老鷹羽毛和百合花的頭飾，以及百步蛇陶甕，百合花是獵過五隻山豬的勇士和純潔的女性才能配戴的，而老鷹羽毛和陶甕則是頭目的象徵。這時，阿姨秀出家傳的長矛還一邊驕傲的說祖先用這隻長矛殺過人！頭目回來之後又翻出許多祖先的衣物和工具，都是一代代傳下來的，其中最特別的是獵山豬的陷阱，這是我第一次親眼目睹，真令人印象深刻。臨走前，頭目還從抽屜裡拿出幾片部落慶典和祖父母結婚的VCD，不停地邀請我們下次有空一定要再來觀賞一下他們的文化特色。

　　回活動中心的路上，恰巧遇見有兩個人在鋸漂流木，好奇地上前提問，原來他們是在幫一戶人家蓋排灣族傳統的家屋，好酷喔！接著他們跟我們抱怨起目前有關漂流木政策不妥的地方。以前漂流木的來源，大都是透過向林務局登記取得，如果要直接撿取，樹寬直徑不得超過五吋，而超過五吋的木材，往往是二至三級的木材，品質優良的一級木都會先被林務局收去競價拍賣。這次是因為莫拉克風災，林務局沒有餘力回收從上游沖下來多餘的漂流木，才開放允許民眾撿取下游的漂流木，然而運費仍須自付，對災民並沒有太多實質上的幫助。這時的心情是既氣憤又無奈，難道我們真的無力改變嗎？幸好，鄭漢文校長的一席話適時地化解如此複雜的情緒。

　　「河水會想念他的家。樹是有感情的，森林是聖地、是祖靈地所在。」鄭校長一再強調，我們應該要打破以「人」為中心的思考模式，和環境共存。 「我們應該要感謝莫拉克，讓我們有機會重新認識自己。」這句話一直迴盪在我的腦海中，但究竟有多少人能有如此獨特的想法？或許轉個念，「苦難的人就並非苦難，而是讓人們再次看到靈性地所在」。接著鄭校長提醒我們，來這邊不需要太多的理性分析，而是要不斷地尋找”陌異”經驗，用心去感受然後轉化成自己的語言，把外來好的事物”內捲化”成為在地附加的價值，來豐富當地的文化母體。

　　「只要讓物品也產生情感，那麼一件商品就不能單純用金錢來衡量，因為消費的同時，你也是買到產品背後的故事和一個人與人之間的關係。一個有意義的作品，從零到完成的過程，真的能夠改變一個人的生命。」這番話不禁又讓我陷入沉思，在現今市場機制的競爭之下，價格往往決定一切，有多少感人的故事就這樣被埋沒？對這塊土地的在跟性也因此消失殆盡。